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“(2008年广东卷)阅读下面的笔墨,完成1—4题...”阅读附答案

2021-11-04 20:05:01语文访问手机版433

  (2008年广东卷)阅读下面的笔墨,完成1—4题...

  诗与直觉

  朱光潜

  不管是观赏或是发明,都必需见到一种诗的地步。这里“见”字最紧急。凡所见皆成地步,但不用全是诗的地步。一种地步是不是能成为诗的地步,端赖“见”的感化如何。

  诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”,觉可为“直觉”,亦可为“知觉”。直觉必需是关于个体事物的知,“知觉”必需是关于诸事物中干系的知,亦称“名理的知”。比方,看见一株梅花,你感到“这是梅花”,“它是冬季开花的草本动物”,“它的花是香的,可以摘来插瓶或送人”等等,你所觉到的是梅花与其他事物的干系,这就是它的“意义”。意义都从干系见出,懂得意义的知都是“名理的知”,都可用“A为B”公式透露表现出来。认识A为B,即是知觉A,即是把所觉工具A归结到一个观点B里去。就名理的知而言,A本身无意义,必需与B、C等发作干系才成心义。我们的注意不克不及在A自身停住,必需把A当作一块踏脚石,跳到与A有干系的事物B、C等等上去。但是所觉工具除开它的意义之外,尚有它自身抽象。在凝神谛视梅花时,你可以将全副精神专注于它自身的抽象,就像谛视一幅梅花画似的,得空思索它的意义或是它与其他事物的干系。这时候你仍有所觉,这就是梅花自身抽象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。

  诗的地步是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比方说崔颢的《长干曲》,你必需在一刹那中把它所写的情境当作一幅新鲜的丹青,或是一幕活泼的戏剧,让它包围住你的全部意识,使你目不斜视地抚玩它,玩味它,以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一刹那中你不克不及同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我本人曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发作,你立刻就从诗的地步迁移到名理世界和实际世界了。

  这番话并不是承认思考和联想关于诗的紧张。作诗和读诗,都必用思考,都必起联想,甚至于思考愈周密,诗的地步愈深刻;联想愈丰厚,诗的地步愈完美。但是在用思考起联想时,你的心思在旁驰博骛,决不克不及同时直觉到完整的诗的地步。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知,名理的知亦可变成直觉的知,但决不克不及同时进行,因为心本无二用,而直觉的特色尤在凝神谛视。读一首诗和作一首诗都常须颠末费力思索,思索之后,一旦豁然贯穿,全诗的地步于是像灵光一现似的突目下当今面前目今,使人赏心悦目,忘怀一切。这种现象凡是被人称为“灵感”。诗的地步的突现都起于灵感。灵感亦并没有奥秘的地方,它就是直觉,就是“想象”,也就是禅家所谓的“悟”。

  一个地步假如不克不及在直觉中成为一个独立自足的意象,那就尚未完整的抽象,就还不成为诗的地步。一首诗假如不克不及令人当作一个独立自足的意象看,那还有芜杂凑塞或充实的弊病,不克不及算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”,实在有一个深埋在里面,就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的地步。

  (本文有编削)

  1.按照辞意,下列说法过错的两项是()()

  A.事物之间存在着接洽,处置物间的接洽中归纳综合出来的意义,都不属于“直觉”。

  B.“知觉”可用“A为B”的公式透露表现,就“名理的知”而言,A本身没成心义。

  C.“‘直觉的知’的内容”的得到并不是易事,端赖读者的思考与联想来完成。

  D.灵感就好像禅家所说的“悟”一样,经常突现于面前目今而非费力思索的成果。

  E.在古典派学者看来,“独立自足的地步”该当包括在艺术须有的“整一”当中。

  2.下面对诗的赏析,合适“直觉的知”的一项是()

  A.在观赏《诗经·蒹葭》时,注意到了韵脚变革和重章叠唱的特点。

  B.在观赏曹操《观沧海》时,贯通到了诗人事先的志向与抱负。

  C.在观赏杜甫《望岳》时,感到到了泰山的高耸矮小、宏伟壮丽。

  D.在观赏白居易《钱塘湖春行》时,体味到了西湖深厚的文化沉淀。

  3.在“诗的地步”构成的过程当中,只能有“直觉的知”而不克不及有“名理的知”。这种说法正确吗?为何?

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  这种说法不正确。因为在“诗的地步”构成过程当中,思考与联想必不成少;经由过程思考与联想,“直觉的知”可进为“名理的知”,“名理的知”也可变成“直觉的知”。

  4.“见”升华为“诗的地步”触及哪些方面的内容?

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  答案:

  1.C D

  2.C

  3.这种说法正确。因为诗的地步是用“直觉”见出来的,它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。“直觉的知”常进为“名理的知”,“名理的知”也可变成“直觉的知”,但决不克不及同时进行,直觉的特色尤在凝神谛视。

  4..①由“见”到“直觉”,并依靠“直觉”发明“诗的地步”;②处置好“直觉的知”与“名理的知”的干系,二者不克不及同时进行;③重视“灵感”在“诗的地步”构成过程当中的感化;④强调“独立自足的意象”在“诗的地步”构成过程当中的感化。 答案解析: