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论语读后感800字范文(精选3篇)

2022-09-24 00:51:01读后感访问手机版184

第1篇:论语读后感

常常看《百家讲坛》的伴侣们必定知道于丹吧!她解读的《论语》, 我非常爱好看。我也买了两个版本的《论语》,筹办回家一睹为快。

《于丹说论语》里不单单有孔子的话,还有与每一句话相对于应的。每一篇故事都发人沉思,让我深受启发。孔老师长教师每一句话都包容着语重心长的哲理,固然有些道理我还不理解理睬,但是,只要把它记着了,当前会懂得的。

其实一年级的时候,我就从爸爸那里知道了“知之为知之,不知为不知,是知也。”爸爸报告我这是古文,古时候的人写都是这样的。我事先很爱慕古人。他们写的话复杂清楚明了,还蕴涵着高深的道理。

二年级的时候,我从妈妈那里知道了孔子的两句话:“三人行,必有吾师焉。”“ 学而时习之,不可开交?有朋自远方来,不可开交?”这两句话不断鼓励着我加倍积极地学习。

读《论语》,我认识了大圣人孔子,进一步懂得了他。他的一辈子都在追求一个字:仁。我还知道孔子门下的弟子有:颜回,子路,子张,子夏,子贱。读《论语》,我懂得了“半部论语治天下”的缘由。 读《论语》,不但让我增长了常识,感触感染到中华的胸无点墨,还让我懂得了很多做人办事的道理。

因为于丹,我爱好上了《论语》,我真该当好好感激她呢!对了,不久前,于丹被评为中国第三大美女,超越了“万人迷”李宇春。我感到这是因为她身上有一种文化美,有一种才思美。长大了我也要做一个像于丹那样表里兼修的人,这才是当今社会最斑斓最可爱的人!

第2篇:论语读后感

然我们可以有这么多伴侣,那么伴侣有无种类之分呢?孔子曰:“君子和而差别,小人同而和睦。”“和”可视为开放与容纳,“同”可视为封锁与单一。历来说,“和”指与差别范例的人交往,“同”是指只与气息相投的人交伴侣。差别范例指得又是什么呢?我感到“伴侣”这个词事实上很难界说,在很多场所,“伴侣”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类,可以以一个个别为中心,从他的主观角度动身,以东西性目的和代价或感情认同性目的各自所占比例为标准,画圈。环绕个别最紧的是次要以地道代价认同为纽带的伴侣,越核心的伴侣,东西性越重。

固然,所谓东西性和认同性只是为了分别便当,在实际中,二者搀和在一块儿,很难一刀切。不外,也会有极度环境,假如我们关于一小我私家毫无豪情可言,与他订交只剩操纵代价了,我想我们即便称之为伴侣,其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的分别,客观的现实糊口经常让我们与东西性伴侣坚持最紧密亲密的干系,而认同性伴侣大概一年也见不了几回面,但两小我私家的心还是相通的,客观不克不及,主观也不必会晤。

所谓“君子之交淡如水”大概指的就是这种环境。但是这种分别仍不紧密,只考虑了常态、共时的环境。在人生的各个阶段,我们城市结 交上述两种伴侣。有的伴侣相伴一辈子,有的伴侣只解迫在眉睫,有的伴侣只在人生旅途中同路一段。最值得爱护保重的是老伴侣,最难忘的是在人生的关头时刻呈现的,又不克不及永远在一块儿的伴侣。这固然是人生憾事,话又说返来,我们也不用刻意去坚持接洽。因为感情的相投、代价的认同常常只在某一情境、某一机遇下才发生。固执地追求全面的懂得大概会使刹那的美感云消雾散。所谓间隔发生美,我和他不成能在每一方面都获得一种和谐,该散就散,回想有时加倍美好。所以子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。”

(子罕)再进一步说,假如我们能观赏别人异于己之处,那和他们交伴侣也不是件坚苦的事。这一点与认同感其实不冲突。承受甚至观赏异己,便意味着从背面认同了对方的“异”,从“异”中求得了“同”,到达“和合”的地步。这大概就是孔子所说的“君子和而差别”的根蒂根基。假如说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同,那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。比如冲突的单方,短少任何一方,另外一方都将得到存在的代价。

第3篇:论语读后感

《论语》的结交观还有很多中央值得发掘,但有一点仿佛没有触及到如何处置一个伴侣群的干系。即,几小我私家彼此都是伴侣,成群结队。这里面就不但存在纯真的两两交往的成绩,还包括更复杂的一对多,多对多的成绩。

说了这么多《论语》中的结交观,由于《论语》次要记录的是孔子的思想,我倒对孔子的伴侣发生了爱好。我想孔子该当有很多伴侣。单就《论语》来看,我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰:‘益者与?’子曰:‘吾见其居于位也,见其与师长教师并行也,非求益者也,欲速成者也。’”另外一处就是上面提到过的“伴侣死,无所归,曰:‘于我殡’。”后者不知从何考证,前者看来只是孔子所“和”之人,并不是所“同”之人。孔子有无纯乎代价认同的“知己”呢?仅看《论语》,仿佛没有。子曰:“莫我知也夫!”子贡曰:“何为其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,放学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次,孔子的学生中有无人能充任这一脚色呢?有时,师生干系也可抵达一种伴侣干系。我情不自禁地注意到了颜回和曾参。

畴前,我之所以读一本书是因为它来到了我的手边,而书的主人又有耐心等候我一口气或分几天读完它。后来,知道了有大众藏书楼这等读书的好中央,我也懒得去翻书目卡片,只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得出来的书。再后来,经由过程网络,也约略知道迩来新出的哪几本书是值得一读的,可我也常常只存眷本人感爱好的,间或在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大约的翻翻,很少有时间和表情静下心来看,相逢或相违全凭命运运限。所以,我读了《论语》也只是因为选了《中西典范选读》这门课,于是从藏书楼借了这本书。

人们常挂在嘴边的话,我竟然不知出于《论语》。像“怙恃在,不远游。君子坦荡荡,小人常戚戚,不在其位,不谋其政。道差别,不相为谋,任重而道远,死然后已,朽木不成雕也。三十而立……”

我读了《论语》这部书,固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不成而为之的孔子,一个多才多艺、不厌其烦的孔子,一个食不厌精、懂得糊口乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底等量齐观。苏格拉底是被雅典民主政权处死的,据说是自由精神阻止他避难。但我更爱好孔子的开门见山:“道不可,乖桴浮于海”,这同样是一种自由精神。翻开《论语》去读,像是穿越几千年的光阴地道,看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期,发生了孔子一个伟大的思想家、家。他的言行阐述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇,汉武帝免除百家,独尊儒术。儒家思想――不偏不倚。他的思想行动纷歧定与我们本日所处的时代相符合,但关于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。