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高中君子不器论说文600字

2021-12-08 13:05:02题材作文访问手机版51

  君子不器,出自《论语·为政》,子曰:“君子不器。”意思是君子不该拘泥于本领而不思考其面前的目的。君子心怀天下,不像器具那样,感化仅仅限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必充斥。本日小编在这给大师收拾整顿了一些高中君子不器论说文600字,我们一块儿来看看吧!

  高中君子不器论说文600字1

  器者,容器也。子曰:“君子不器。”在至圣心中,真实的强者、智者、贤者不该该作为一个容器,默默去盛装糊口的幸福或愁苦。真实的君子,源自魂灵的强大,源自心灵的淡泊与安和。

  子曰:“君子道者三。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”当仁、智、勇化作寰宇间的浩然之气充盈在一小我私家的魂灵当中时,他的生命便也蜕掉了外在的羁绊,淡褪了世俗的愁苦,于落崖惊风间播种了一份生命的刚强与疏朗。

  所谓仁者不忧,指魂灵里流淌着好心,搏动着宽容之人,方不会为琐碎所累,不会为悲愁所困。孔子的弟子樊迟问他“何为仁”,子曰:“爱人。关爱他人,就是仁。”在圣贤的思想里,仁的实质就是这么复杂却又深刻。又有子路问曰:“有一言而毕生行之者乎?”子曰:“其恕乎,己所不欲,勿施于人。”爱与恕,就是仁的真谛与根蒂。当爱与恕化为一眼清泉脉脉于人心田,那么魂灵肯定受到润泽津润与浇灌。继而仁爱茁于心的原野,散芳香于糊口的角落,这样的人是刚强的。心以温暖而宏大辽阔的仁爱作壳,则糊口的风吹雨打皆化为风淡云轻,自然不会愁苦于形。比方张海迪、海伦、史铁生等身残志坚之士,他们的魂灵崇高又强大。

  所谓智者不惑,喻魂灵里深埋一颗聪慧的舍利,给人一份透彻与深刻。如此者,则可在生命的宣纸上化残妆为秀美,因为如厮魂灵,可以透彻人生气希望变。同样是樊迟问孔子“何为智”,子曰:“知人。”懂得他人是一门聪慧,且是一弟子命的大聪慧。懂得他人,可以洞悉本身,进而参悟世道,透彻万物,不在凡间丢失生命漂浮的浮板及脚下保持的石板。慧能禅师曰:“菩提本无树,明镜亦非台。原本无一物,何处惹灰尘。”智者的心里没有灰尘,自有一份空明澈彻,这份魂灵的空明,也只有透悟了生之由物到神,由形到神方能抵达。从红衣少年到鹤发师长教师,从牛棚破栏到北大学府,季羡林无所改易,心不为形所役,在治学路上风雨无阻,乃大智者。

  所谓勇者不惧,要求魂灵间充盈着一份浩然的寰宇苍气。高中作文如此,则见义勇为,百战百胜。“君子坦荡荡,小人长戚戚。”真实的勇者自有一份浩然正气。竹林七贤之一的嵇康,苍松下铿然的锻铁声洪亮刚直,而他的魂灵更是浩然不畏,正是这份凛然化为了临刑前蕴满寰宇的无畏绝响。但是,君子的勇是要以信念为前奏的,这份信念为义,人间道义。子曰:“君子义觉得上。君子无义而勇为乱,小人无义而勇为盗。”魂灵的勇决定了一小我私家生命的硬度,人格的高度。

  当人内心充溢仁、智与勇时,他的魂灵便也变得非常强大,心已不被外在的愁苦所役。好像贾平凹说:“人的一辈子,苦也罢,乐也罢;得也罢,失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不克不及没有月辉。”

  魂灵的清泉里晕开一圈圈月辉,不论外界纷扰,乃君子之道。

  高中君子不器论说文600字2

  子曰:“君子不器。”

  这句话很短,意思是说君子不克不及像器皿一样平常。

  为何不克不及像器皿一样平常?孔子毕竟要抛弃器皿的什么特质呢?

  所谓器,就是东西也,是一种实用主义的载体。一小我私家的素养,并非看他具备什么样的技巧,而是要看他具备什么样的精神。精神之宝贵,高于任何物质上的工具,包含生命。这是中国人不断信奉的人生观和哲学观。与器相对于的是道,道是看不见摸不着的,是精神层面的。

  实际上,道器之别可以大略懂得为有用和无用之间的选择。我们在很多时候常常都注重一个工作是否是有用。有用,成为了我们做出选择的一个规范。为何要读这本书,因为有用,可以学习到买股票的常识;为何要做这件事,因为有用,可以打仗到很多社会资源;为何要来这个中央,因为有用,可以发明一些商机。这是我们当代社会人遍及面对的一个现实。那些对我们毫无用处的工作,是很少人愿意去做的,出格是对本人没有好处的工作。比方公益事业,很多人做公益也不是为了做公益,而是可觉得本人的品德加分,给本人的人设增加光环,建立一个杰出的社会抽象,再由这个杰出的社会抽象去博取更大的好处。从必定层面来说,有用的代价取舍并无错,只要不伤害别人,不绑架别人的品德以及同情,我们都是赐与宽容和撑持的。

  但是有用之后呢?我们要寻求无用。很多时候我们做的工作都是无用功,但是又必需去做,只有充沛经历了阿谁过程,才干懂得和体会最后的成功。这是此中一种,依旧还是在功利的表面下,无用是为了有用做铺垫。还有一种,就是地道地,毫无缘由地办事情,这样的工作都是无用的。但是,这个无用无疑是最宝贵的,一小我私家的内在,都是靠这些无用支撑起来的。紧张的工具,常常都是看不见摸不着的,是不克不及随意马虎获得到的,是一种虚空,是一种言语不克不及论及的。

  因此孔子说君子不器,也就是要我们注重那些看不见摸不着的工具,并非说要我们注重虚头巴脑的假象,而是要我们在客观的世界中找到“道”,大概说到达“仁”。我们很爱好用气度来对一小我私家进行衡量,器宇非凡的人固然是从表面上的评判,但倒是内心的一种投射。

  孔子要我们成为君子,一个君子不单单要在务实高低功夫,把握实际的身手,更要我们懂得更高层次的感触感染,找到纪律与办法,不至于陷在具体的事物中走不出来,不被面前目今的假象所迷惑。

  借着心中之光,走在仁义的路途上。

  高中君子不器论说文600字3

  何者为器?有形固化者,器也;顶天登时者,亦为器也。行将接过期代接力棒的我们,应冲破器的束厄局促,承当器的责任,所谓君子不器可成器。

  君子不器,不拘泥于单一的本领,修身善己,丰厚自我。

  不囿于一无所长,不像器具那样仅仅限于某一方面。单一的糊口是不饱满的,单一的生命是不丰盈的。毕淑敏曾从军、行医,做过心理咨询师又成为作家。是其多元的本领成绩了她的丰厚人生及笔尖流淌的真情。范围于某一本领,是满足,是止步。这与术业有专攻其实不抵触。因为本领强调的不但是特长,更是本领。提升自我整体涵养与综合本领,方为“不器”的正解。丰厚自我始自开拓,拓宽眼界,拓展阅历,拓广精神的地步,方可培育种植提拔本领,开展本领。

  君子不器,不拘泥于固有的方式,逾越惯例,拥抱创新。

  人不成活成一个板滞的器皿、机器,让生命活动起来,活成一脉潺潺清流,冲破一个固有思维与传统模式的枷锁束缚。当今的能人讲究的是开拓创新的思维与冲破惯例的勇气。正是君子不器成绩了变革开放的东风吹遍,欢迎着“蛟龙”入海,“神舟”飞天,“天眼”启眸;是不时创新鞭策着社会主义当代化的开展,促进着一代代青年人成人成器。没有创新,就不会有本日的世界;没有创新,亦不会有明朝的我们。创新始自源于糊口的灵感,逾越现实的勇气与察微观细的敏锐,更源于坚持思考的机动头脑。摘下枷锁,向思维的世界挨近。

  君子成器,无畏成绩大国之重器,身担任任,心怀负担负责。

  君子不器,才干完善自我;自我生长,才干负担使命,担当责任刚才可成为大国重器,民族脊梁。大概,我们心中的大国重器是献身于科研金融的尖端能人,是支撑民族开展前景的国度支柱;我们心中的大国重器是负担荣光,高不可攀的。实则否则。有修剪自我的勇气,有守望开展的负担负责,有热爱河山的沸血;能尽职服从岗亭,能本分履行义务,能以菲薄单薄之力鞭策社会社会进步;这就是国之重器。于我们青年人而言,我们每一个青年人都活气四射,芳华洋溢,我们每一个人都承载着成大器的大概,民族的但愿。

  愿我们每一个青年人都能坚决地提升并完善本人,以活动的姿态欢迎生长,最后能骄傲地向时代证明:

  我们不器,终成器。

  高中君子不器论说文600字4

  子曰:“君子不器”。所谓“君子不器”,是指君子不像器具那样,感化仅于某一方面。因为器具是一物一用,只限于一项功效。

  再细品一番,我似乎恍然大悟,“君子不器”,正与我们的糊口毫不相关。先从小入手下手说,这句话能报告我们必定不克不及偏科,正如君子一样平常,要成为学习中的“通才”。

  就比如舟行于水,车行于路,各限其用。而一样平常人心中的“君子”不是器具,不会拘泥于本人的思想和行动地步,允文允武,无所不宜。孔子亦是如此,精礼易,知天命,弹鼓瑟,各种教易皆能信手拈来。可见,孔子的每句话都是根源于本人的糊口。

  所以说孔子重视的是人的博学,注意不让人的才干和思想范围在某种“专业”的狭隘中,不像器具那样,虽各有所用,却不克不及通用。

  在一样平常糊口傍边,我也经常这样反问本人,是不是真正做到“君子不器”了?再放眼远眺,我们这些学子肯定要迎来高考。在之前,我不断想着要选理科,但目下当今分科的废弃,反倒令我感到这更于情于理。如今,更可以或许发明孔子对古代乃至当今的影响之深。

  不管我们身处怎么样的行业,我们都要做各类行业的精英,但我们不克不及把视野范围在面前目今正在做到工作之上。我们的每一次付出,每一滴汗,都是在通往一座圣殿和教堂。不把本人范围为一个会移动的普通器具,而是博古通今,学就多方常识,练就多方身手,所以获得的成绩必定不在多数。

  有君子之人,方识见高超,涵养艰深,其体无所不惧,故其用自无所不周,大可以经纶匡济之业,小可以理钱谷甲兵之事,守常达变,无所不益。

  君子不器,善哉,善哉。

  高中君子不器论说文600字5

  假如将国度比作一个房子,那通才就像是房间内心旷神怡的器具,而专才则是承重墙,是栋梁,是他们支撑衡宇矗立不倒。

  专才是精通某方面常识、技艺的人,他们关于国度就像活动关于溪水,暴风关于戈壁,大地关于树木,短少他们,要么得到活气,要么消散辉煌光耀,要么则是生命的闭幕。

  我们成才,要成为专才,这是人生长久的无奈,是流芳百世、彪炳史册的热情而促使我们的选择,大千世界灿艳多彩,可我们如何有时间都去体验一下?奔驰的车辆,频闪的霓虹灯骚动扰攘侵犯人的耳目,蜻蜓点水式的来人世一遭,可对得起本人不坠鸿鹄之志的报负?不如找准本人的定位,会合一点,无以复加,在高卑的人活路上创始出一条确的确实使仅属于本人的平坦大路,如此专业一点,方能不愧平生之志。

  社会不时迁移转变的齿轮,咬合间在促使我们成为专才。曾经的社会是“君子不器”,因为暗淡的世道在那里,君子不能不多学习来懂得更多的洁身自好之道,但目下当今差别了,宪法明理解理睬白、司法公公道正,我们不用有性命不保的顾忌,可以潜心学习;且社会上的合作不时细化,从而招致不管你精通哪几种技艺,最终还是只能选择一种贡献毕生。专于一点,这是社会大势所趋。

  复杂而变化多端的国际干系促使我们成为专才。这是刻在心中的爱国情怀和愈演愈烈的国际合作所招致的必定选择。一个国度的实力,很大水平上取决于它的尖端技能,借使倘使不为专才如何立于高端技能的风口浪尖处?如何废除万难成为某一范畴的先锋?如何为民立命为国保安全?专于一点,这是炎炎小儿百姓心的导向。

  固然,也不克不及忽视通才的感化,他们像是社会的波动性和光滑剂,但究竟结果,通才不用过度精通这些事物,这就招致通才比专才要多,我国目下当今便处于这种环境,根蒂根基曾经有了,只是短少那顶天登时的专才,所以培育种植提拔专才紧急且紧张。所谓“君子不器”,皆刻舟求剑耳!

  唯有专才,才成栋梁之才。

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