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高三君子之风论说文600字

2021-12-08 12:20:02题材作文访问手机版77

  “君子”是孔子的抱负化的人格。君子以行仁、行义为己任。君子也尚勇,但勇的前提必需是仁义,是事业的合法性。君子办事要恰如其分,要做到中庸。本日小编在这给大师收拾整顿了一些高三君子之风论说文600字,我们一块儿来看看吧!

  高三君子之风论说文600字1

  兰,深山幽谷,芳华自赏。

  竹,亭亭玉立,坚固挺拔。

  菊,与世无争,高傲隐逸。

  梅,欺霜傲雪,凌寒而放。

  古人谓之为四君子,合而观之,皆清华其外,恬淡此中,不作媚世之态。是以世人将其喻为君子,取其不趋俗,不媚世之风骨。

  所以君子之风是“环球皆浊我独清”的保持,是“环球誉之而不加劝,环球非之而不加沮”的超迈,是“我自横刀立马”的豪气,是“走本人的路,让他人去说吧!”的孤独。

  办事,要有君子之风。只有这样,才不会吠形吠声,才不会成功时自得骄贵,得志时任劳任怨。要有本人的主见,做本人的主人。古人云:“君子合而差别,君子周而不比。”就是教人们在汲取他人定见时有本人的主见。不吠形吠声,不趁波逐浪。比尔·盖茨哈佛半途退学,为很多人所不解,觉得他葬送了本人的美好出路,但是谁也没想到几年之后他创始的事业令所有人仰望爱慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样积极地学习,然后一步步走在惯例的路上,他有本人的思想,所以他不为世俗的眼光所摆布,却斥地本人的天空,他成功了。纵观中外成功人士,只有让本人的思想超出于众人之上,方可斥地寰宇。

  做人要有君子之风。古人云:“宽以待人,严于律已。”有本人的人品,不媚俗,不趋俗。古往来,那些大名鼎鼎者大可能是趁波逐浪,所以汗青的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人,细数汗青的烟云,你会发明魏晋的风骨,竹林七贤的不羁,五柳师长教师的隐逸,你会发明汉唐的高风,李白的潇洒,你还会理解理睬宋代的气节,苏轼的大江东去,清照的梧桐冷雨,稼秆的挑灯看剑,你还会找到明清的不俗,板桥的洒脱,曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群,方能尽显名士风骚。

  君子之风是不趋俗不媚世的行动,是一种孤洁立崖岸的地步。真名士自风骚,唯有用超拔的思想方能到达君子之风的地步。

  古人云:“识时务者为豪杰。”固然,识时务为识时务,但不克不及趁波逐浪,不然丧失了自我那是一种悲痛!

  君子之风紧张的是让本人的心超出于万物之上,真正做到远离吠形吠声,远离世俗黑白,让我心做主!

  高三君子之风论说文600字2

  首先,不能不供认世风日下,拜金主义行动屡见不鲜,人们越来越垂青金钱与好处,早已忘却富贵荣华不外是过眼烟云,所以设立“失物招领费”的行动并无什么太大的过错,以此来鼓动勉励拾金不昧的习尚也有必定的道理。

  “世界上没有什么是天经地义的”。正如这句话一样,拾到物品的人将物品返还了到了捍卫处,理应失掉他应有的嘉奖,这是他付出的成果。所以设立失物招领费的初志是好的,更符合的说,该当是可觉得群众所承受的。

  别的,这样做大概有必定成效,并且学生丢了物品本也有本人的责任与失误,缴费不但可以表达谢意,也能够在无形当中使学生养成严谨当真的风俗。

  因此,设立失物招领费的行动并没有过错,大概说,也有公道的地方,但我认为这样做是没有必要的。

  不知恩义之人虽不在多数,但针对高校而言,操行优良之人理应更多,高校学生承受初等教导,完全有本领有使命让帮忙与贡献别人的行动成为引领,而不是为金钱所惑。

  且学生丧失的若是如苹果手机这样的高贵的高端产物,校方的表明仿佛有些不建立,因为交纳的费用远不及偿还物品的代价,归还人既已送到捍卫处,便已标明他并不是为了金钱,完全是因为他是一个君子,因为“君子喻于义,小人喻于利”。

  所以说在高校设立失物招领费的行动并没有必要。

  “无恒产而有恒心者,惟士为能。”高校里的人该当有本人的小我私家观念与代价取向,他们该当像盖茨与巴菲特那样,让财产在整个过程当中充溢阳光,寻物人要知道“投之以桃,报之以李”,拾物人应理解理睬“己所不欲,勿施于人。”

  因此,我们不克不及说黉舍的行动是过错的,但是这样的行动并没有必要,大概说并非持久以来的原动力,就仿佛“保持是因为热爱”,归还是为了问心有愧。高校学子定能如草上之风,成为时代的一股清流。

  风来疏竹,风过而竹不留声,雁渡寒潭,雁去而潭不留影。

  高三君子之风论说文600字3

  人皆因生而有眼、有耳、有口,故可善看、善听、善言。君子性非异也,善假借于此三物矣。

  观近望远,听贤避奸,直言慎言。

  “糊口不是短少美,而是短少发明。”雨果启人以善于察看,而事实上我们纷纷复杂的世界美丑共生,一双慧眼,既要能看见糊口的花季,又要洞察良莠之别,更要“吾日三省吾身”近窥自我。近观是懂得糊口之微,那远望即是察前路之景。“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光亮”,春秋孔子远望“大同社会”,教养天下。陈涉自比鸿鹄,居高俯瞰。李大钊遥见白色社会大旗,一呼而应千万中华后代。于今世,变的是技能,是环境,人类瞳仁一丝没变,我们如何能修得一双慧眼,看天下细与宏,远与近?唯有如古君子一样平常,既察身边奥妙,又登高而望,目极千里。

  俞伯牙与钟子期高山流水乐曲寻知音之事千古歌颂,知音罕见,可人耳仅用于听知己知琴音吗?并不是如此,君子既要能听“善我”,又要海纳“非我”之句,只要是正确的话语,都应不避亲疏,从谏如流。秦王一合天下,权归一体,却气量气度狭隘,把贤人善语拒之千里而取奸人祸言,其成果天下皆晓:楚人一炬,一片焦土。与此比拟,唐太宗同是“权倾天下”,但善听贤臣,广纳雅言,魏臣直言,太宗善听,才成绩盛世王朝。此中真言,千古皆如是。新时代信息化技能化延伸了我们的耳朵,承受的信息与过来固然不成等量而语,因为耳听八面,辩证取舍,便成为了今世用耳之道。

  孔子曰:“君子敏于事而慎于言,其道可正焉。”措辞,是人类主体对客观世界收回的信息行动,差别于目与耳承受信息。话语既然是从内而外的行动,其必表现一小我私家的思想与气质,所以应慎言。韩愈、陶潜、卢梭、康德等皆是慎言之士,以老子的话而言即是“道可道,十分道。”众人皆言的道理便再也不是真道,君子不随众而语,特立独行,一字千金。缄默虽是金,但面对重大变乱君子还是要信口开河。司马迁为李陵求情;李誓批判颓丧古俗,手书无愧,无惧人间黑白;鲁迅的刀刀见血……观望当代,可见三鹿奶粉变乱、金融危机的内部缺陷、山西行政问责风暴,皆是由君子之口牵出。的确,君子喻于义,小人喻于利,这就是君子慎言,小人多言,君子直言,小报酬己而言的差别地点。

  耳得之而为声,目遇之而成色,口言之而成语,古今君子皆如此,看传闻皆要有道。

  高三君子之风论说文600字4

  古人谓之为四君子,统而观之,都是清秀其外,恬淡此中,没有奉承之态。所以世人将它们比方为君子,取其不趋俗,不媚世之风骨。

  由此可以知晓君子之风是“环球皆浊而我独清”的保持;是“环球誉之而不加劝,环球非之而不加沮”的超脱;是“我自横刀向天笑”的豪气;是“走本人的路,让他人说去吧”的孤独;是“天生我材必有用”的自信。

  办事,要有君子之风。只有这样,才不会吠形吠声,才不会成功时自得骄贵,得志时任劳任怨。要有本人的主见,做本人的主人。古人云:“君子合而差别,君子周而不比。”就是教人们在汲取他人定见时有本人的主见,不趁波逐浪。

  比尔盖茨半途退学,为很多人所不解,觉得他葬送了本人的美好出息,但是谁也没有想到几年之后他创始的事业令所有人仰望爱慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样积极的学习,然后一步步走在惯例的路上,他有本人的思想,所以他不为世俗的眼光所摆布,斥地本人的地狱,他成功了。纵观中外成功人士,只有让本人思想超出于众人之上,才可斥地出一片寰宇。

  做人,要有君子之风。古人云:“宽以待人,严于律己”。有本人的人品,不媚俗,不趋俗。从古到今,那些大名鼎鼎者大多趁波逐浪,所以汗青的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗南辕北辙的人。昔有汉苏武,出使西域,为匈奴所扣。这个铮铮铁骨的男儿,宁死不降惊天一呼“生是大汉人,死是大汉臣”,震倒了几多以血性著称的匈奴骑士。虽朔风寒冷,虽只有冷月为伴,但他手中的汉使旌节却没有倒下,他的头颅依旧昂扬。

  细数汗青的烟云,你会发明魏晋的风骨,竹林七贤的不羁,五柳师长教师的隐逸;你会发明汉唐的高风,李白的潇洒;你还会理解理睬宋代的气节,苏轼的大江东去,清照的梧桐冷雨,稼轩的挑灯看剑;你还会找到明清的不俗,板桥的洒脱,雪芹的悲歌。唯有君子之风才干尽显名士风骚啊!

  古人云:“识时务者为豪杰”。固然,识时务为识时务,但不克不及趁波逐浪。不然丧失了自我那是一种悲痛。

  高三君子之风论说文600字5

  子坦荡荡,小人长戚戚。”是中国古代孔子所说,现实中的君子可以用四种花来归纳综合,那就是梅、兰、竹、菊。

  梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为四君子,正表达文人对生命意义的感悟。梅高洁立崖岸,兰幽雅空灵,竹虚心有节,菊冷艳清贞。

  罗浮山下梅花村,玉血为骨冰为魂。梅,自古被称为雪中天使,娇小的花瓣似桃花,却从骨子里显露出桃花没有的工具,笑傲冰雪中的勇气;梅的气势显露出古代君子的风姿,笑傲江湖的侠客。那在风雪中傲然矗立的梅树,似乎那勃然大怒的壮士临别前,誓死疆场的豪言壮志,那白里透红的颜色不由让人生出敬畏,似乎看到了百年前壮士潇洒一笑。

  峭壁垂兰万箭多,山根碧蕊多婀娜。兰花生于崖,善于峭壁,垂根于山谷之间。兰花儿朴素,干净、清雅、暗香,白中透黄,不沾一切世俗。兰,是清淡幽雅的象征,斑斓的花瓣,揭示在安静的山谷中,淡淡的暗香醉人心肺,兰,是不随世沉浮的气节,盛于幽谷,且色淡香清,是谦谦君子的象征,兰,清华其外,恬淡此中,不作媚世之态,拜托着高洁幽芳幽芳的情操。

  南山春雨时,那鉴雪霜姿。竹,翠绿清雅清爽自然,碧叶青杆,坐卧在竹林里,神清气爽,清香扑鼻。竹,绿的自然,绿的小气,不作妖丽之态。竹,虚心有节,直杆凌云,可谕高风亮节,竹,是虚心求学的象征,那一株株潇洒挺拔的竹,似乎真成为了一位位大公至正、公道清廉的正派人物。竹,经冬不调,且自成美景,是高雅之士的象征,竹,筛风弄月,潇洒一辈子,不被俗事所拘。

  待到秋来九月八,我花开后百花杀,菊,是秋天的颜色,自古就是凌霜而荣,傲骨晚香,不与群芳斗艳。菊,开在凄秋,谢于寒冬。当金秋十月,百花倒退腐败只有菊,还怒放在秋霜里。金色的柔弱的菊,在霜里撑起一片寰宇,好像秋天的仙子,金色的天使。菊,朴素高雅,貌不惊人,却显露出刚强的气息。菊,代表刚毅的人格,刚强的方针,伟大的抱负,菊是发奋图强的代表,不经风雨,怎见彩虹的人生之理!