因为张艺兴，爱上这座城，真的好想去感受长沙夜生活

文德斯对柏林的巡视是相当主观的，包含着自己抑制不住的对历史哲学民族的思考和表达，这不像罗西里尼们在德意志零年野良犬偷自行车的人里对失败者城市不含评价的客观呈现，感受不到现实主义作品的悲悯，但在最后老人面对柏林墙说出我在船上了的时候得到的却似乎是相同的触动，好像是同一种历史将会延续，这种感觉与塔可夫斯基的呢喃尤其相似。电影里空间与时间的割裂感十分明显，好多次空间不停转换时都在着急感受不到时间的流逝，最后天使的空间终于如愿以偿进入了凡人流动的时间，无数凡人有限生命中的经历思考和磨难最终构成了历史的时空永恒，我想我们都希望追求永恒，到底是怎样的人才能为有限的平凡的时间放弃永恒呢，也只能是天使了

很辣眼睛，讨厌油腻感耍帅，还是要练级下演技，和黄轩学一学

整日以自我为中心的矫情小白与任性的哪吒后世在一群老婆子中不得不说的情爱故事，矫情到一定程度，就会承受不了任何的不顺心，迂腐的等级制度社会总会过去的

对生命本能无条件的‘正义’化，在姜文早期电影中是迷人的，而当这种原始赞美转向虚无，就会暴露出对血腥、暴力的哥特式迷恋，也使其近期的电影屡有陷入滑稽、显摆、猎奇癖的危险。不过，《邪不压正》还是一部完成度较高的电影，屋顶行走、江湖复仇、古老的北平街景以及狂欢化叙事都是姜文自身‘情结’的标记。更重要的是，这部电影准确还原了那一代人的国家-民族想象：一方面是在今天看来已有些不可思议的‘崇洋媚外’，另一方面是对民族主义结构性困境的敏感认识，还有从《鬼子来了》延续至今的对缺席的硬汉民族性格的重塑。东交民巷使馆区，侵华日军的跋扈气质，对日语、法语、英语的迷恋式借用(在中国导演中无出其右者)，都对位于一个曾经‘积贫积弱’、闭关锁国的中国。而充满消费主义炫耀的‘物’密集呈现于一个民国文本中更是一个症候性的错位。